حب الدنيا رأس كل خطيئة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار
المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .












أيها الأخوة الكرام ، مع فائدة جديدة من فوائد الكتاب
القيّم لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ هذه الفائدة ليس لها نص ، ولكنها
شرحت ، ولعل أقرب نص إليها " حب الدنيا رأس كل خطيئة" .


أيها الأخوة الكرام ، الإنسان بعقله الباطن يميل إلى أن
يعتقد ما يريحه ، لو أن إنساناً يبيع مواد غذائية ، وقد ألف أن يغش
المسلمين ، فإذا حضر درس علم ، وسمع حديثاً كقول النبي عليه الصلاة والسلام
:



(( شفاعتي لأهل الكبائر مِنّ أمَّتي )) .



[أخرجه أبو داود والترمذي عن أنس بن مالك ]




يتعلق بهذا الحديث أشد التعلق ، ويغيب عنه أن له معان دقيقة
جداً لا تغطيه ، لكن يتوهم أن هذا الحديث يغطي غشه فيتمسك به ، فالإنسان
بعقله الباطن يميل إلى أن يعتقد ما يريحه ، ويرفض ما يريحه .



أوضح مثل ، إنسانان أرادا أن يشتريا سيارة ، الأول اشترى
والثاني لم يشترِ ، سرت إشاعة في البلد أن هناك تخفيضاً للرسوم ، فالذي
اشترى يكذب هذه الإشاعة من دون دليل ، لأنه إذا صدقها ينزعج كثيراً ، والذي
لم يشترِ يصدق هذه الإشاعة من دون دليل لأنها مريحة جداً .



أخطر شيء في حياة المسلمين أن تعتقد ما يريحك ، وأن ترفض ما
يزعجك ، لذلك الإسلام دين عظيم ، دين الله ، إلا أن الأطراف الأخرى الذين
أرادوا أن يكيدوا لهذا الدين ما استطاعوا أن يواجهوه ، لكنهم أرادوا تفجيره
من الداخل عن طريق الفتاوى ، وعن طريق إلغاء السنة ، وعن طريق التأويل
الباطل ، ثلاث وسائل تفجيرية لعظمة هذا الدين ؛ من خلال الفتاوى ، ومن خلال
التأويلات الباطلة ، ومن خلال إلغاء السنة ، فلذلك النقطة الدقيقة أن
الإنسان إذا حصّل الدنيا أراد أن يبحث عن نصوص تغطي تحصيله للدنيا بطريقة
غير مشروعة .














لكن لا بدّ من التنويه إلى حقيقة خطيرة ، العالم الرباني
يستدل ثم يعتقد ، أما الشهواني يعتقد ثم يستدل ، هو يريد ما هو عليه ، يبحث
في النصوص عن نصوص تؤيد مزاعمه ، تؤيد سلوكه ، فأخطر شيء أن تتصور شيئاً
ثابتاً لا تحيد عنه ، ثم تبحث عن دليل له ، فقد تقبل دليلاً ضعيفاً ، وقد
تقبل حديثاً موضوعاً ، وقد تقبل تأويلاً باطلاً ، ذكرت أن إنساناً ذهب إلى
فرنسا لينال الدكتوراه ، هذه المدينة الواسعة العريقة فيها جامعات ، فيها
أسواق ، فيها معامل ، فيها مؤسسات ، فيها مسارح ، فيها بيوت سكن ، علاقته
بهذه المدينة نيل الشهادة ، نصيبه من هذه المدينة نيل الشهادة فقط ، لو حيل
بينه وبين هذا الهدف لغادر المدينة ، فإذا قلنا لهذا الذي ذهب إلى باريس
لينال الدكتوراه : لا تنسى نصيبك من هذه المدينة، نصيبه من هذه المدينة نيل
الشهادة فقط .



هناك من يفهم هذه الآية فهماً آخر ، لعله مقبول أحياناً
لكنه مرفوض في التطبيقات:






(سورة القصص)



أي استمتع بالحياة ، هذا التوجه يناقض أحاديث كثيرة :



(( إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ
لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ ))



[أحمد عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ]



المؤمن يسعد
بقربه من الله ، يسعد بزوجة صالحة ، بأولاد أبرار ، بمأوى نظيف، يسعد بعمل
شريف ، لكنه لا يسعد بالترف ، لا يسعده الترف ، وهناك ثمان آيات من كتاب
الله المترفون وصفوا وصفاً مذموماً في القرآن الكريم ، الترف ، البذخ ،
الإسراف ، التبذير .










لذلك الآية الأولى المتعلقة بهذا الموضوع :






(
سورة مريم )



معنى إضاعة الصلاة

أي فرغوها من مضمونها

، أجمع العلماء على أن إضاعة الصلاة لا يعني تركها بل يعني
تفريغها من مضمونها .



إله عظيم أمرك أن تصلي في اليوم خمس مرات ، هل تتصور هذا
الأمر ينفذ كما يفعله المسلمون ؟ يقف ، ويقرأ ، ويركع ، ويسجد ، وهو في واد
آخر ، في خواطر أخرى ، في هموم معاشه ، في مشكلات يعانيها ، هذه الصلاة ،
هذا الأمر بهذا التنفيذ يليق بخالق السماوات والأرض ؟



(( ليس كل مصلٍّ يصلي ، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي
، وكفّ شهواته عن محارمي ، ولم يصر على معصيتي ، وأطعم الجائع ، وكسا
العريان ، ورحم المصاب ، وآوى الغريب ، كل ذلك لي )) .




[ أخرجه الديلمي عن حارثة بن وهب ]















أيها الأخوة

:






(
سورة مريم )

فرغت من مضمونها ، ومن أدق ما قرأت في قوله تعالى :




(سورة
الشعراء)
القلب السليم القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله :




( سورة مريم )
طبعاً ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة
نظيفة تسري خلالها ، بالإسلام لا يوجد حرمان ، لكن هناك تنظيم ، أودع فيك
حب المرأة ، قال لك : تزوج ، أودع فيك حب المال ، قال لك : اكسبه حلالاً .



ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة
تسري خلالها :




(
سورة مريم )



اتبعوا الشهوات التي لا ترضي الله ، فسوف يلقون غياً ، ولقد
لقي المسلمون ذلك الغي .



أيها الأخوة الكرام ، هذا القلب السليم لا يشتهي شهوة لا
ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يُحكّم غير شرع الله
، ولا يعبد إلا الله ، أكبر إنجاز تحصّله أن تنال من الله قلباً سليماً ليس
فيه حقد على أحد ، فيه نوايا طيبة ، فيه مقاصد نبيلة ، فيه طموحات بطولية ،
فيه التزام ، القلب لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع
وحي الله ، ولا يحكم غير شرع الله ، ولا يعبد إلا الله .














أيها الأخوة الكرام ، آية ثانية تؤكد هذه الحالة أن تعتقد
أولاً ، أن تتصور أولاً ، أن تحب أولاً ، أن تقيم شيئاً لا يرضي الله ،
وتبحث له عن الأدلة ، تقبل دليلاً ضعيفاً بتأويل خاطئ ، تقبل تأويلاً
خاطئاً لآية ، المهم أن تغطي نفسك ببعض النصوص ، هذه حالة مرضية وما لم
ينجُ المسلم منها فهو في مشكلة كبيرة .



أيها الأخوة الكرام ، الآية الثانية :







( سورة الأعراف )



والمسلمون في بعض أدعيتهم يا رب نحن عبيد إحسان ولسنا عبيد
امتحان ، يا رب نحن مقصرون ، إن اعترفت بالتقصير ليلاً نهاراً هل تنجو من
آثار التقصير ؟ أي طالب لم يدرس أبداً ، قبل الامتحان قال : يا رب أنت
الكريم ، أنت القوي ، أنت الموفق ، أنا لم أدرس أبداً أريد أن تنجحني ، هذا
كلام مضحك ، هناك أسباب

، وقلت قبل هذا الوقت هناك قوانين في دين الله ما لم تأخذ
بها لن تصل إلى شيء ، أما التمنيات ، والتطلعات ، والتضعضع أمام النص
الصحيح مثلاً ، يا رب لا تسألنا عن شيء ، الله عز وجل يقو ل:






( سورة الحجر)



تريد أن تلغي كتاب الله عز وجل ؟ إذاً :







( سورة الأعراف )



القصد دعك من التعلقات التي لا تقدم ولا تؤخر ، هناك قواعد
، وهناك قوانين، أنت حينما تسلك هذا السبيل العلمي ، حينما تأخذ بالمقدمات
تصل إلى النتائج .














أيها الأخوة

، قد تعجبون حينما يقول الله عز وجل :







( سورة الأعراف )



الفواحش محرمة :







(
سورة الأعراف )



كأن الله عز وجل سلسل هذه المحرمات تسلسلاً تصاعدياً :







(
سورة الأعراف )














ماذا تتوقعون أن يقع على رأس هذه المحرمات ؟ قال تعالى :







( سورة الأعراف )

أن تُيَئس الناس من رحمة الله ، أو أن تطمعهم بشيء لن
ينالوه إلا بعملهم ، حينما تتبع حالات ، أو طروحات ، أو تصورات ، أو
منطلقات لا أصل لها في الدين ، تكون قد قلت على الله ما لا تعلم .












إنسان يقول لك : أنا ليس بيدي شيء هكذا كتب الله علي ، ماذا
تفعل بقوله تعالى؟







( سورة الإنسان )

ماذا تفعل بقوله تعالى ؟







( سورة الكهف)

ماذا تفعل بقوله تعالى ؟






( سورة الأنعام الآية : 132 )

ماذا تفعل بقوله تعالى ؟







( سورة البقرة الآية : 148 )

ماذا تفعل بقوله تعالى ؟







( سورة الأنعام )














أيها الأخوة الكرام ، البطولة أن تأتي تصوراتك وفق القرآن
الكريم ، أن تأتي مقاييسك وفق القرآن الكريم ، دائماً أي حدث له تفسيرات ،
له تعليلات ، له طروحات ، هناك طروحات أرضية ، طروحات شركية ، طروحات
أساسها الهوى ، طروحات أساسها الحقد ، البطولة أن تعتمد التفسير الإلهي ،
أحياناً يجتاح بلد ، لهذا الاجتياح تفسيرات سياسية ، تفسيرات دولية ،
تفسيرات إقليمية ، تفسيرات محلية ، تفسيرات طائفية ، لكن الله عز وجل ماذا
يقول ؟







( سورة النحل )

أنا أتمنى أن ترفض أي تحليل أو تفسير أرضي شركي ، وأن تعتمد
التحليل والتفسير الإلهي في القرآن الكريم .









آية أخرى تؤكد هذه الفائدة القيمة في كتاب الفوائد لابن
القيم ، قال تعالى :







(سورة
الأعراف)

أي لم يأخذ بها ، أخذ بأهوائه :







(سورة
الأعراف)



لو استسلم لنا ، لو أناب إلينا ، هذه الآيات رفعناه بها :







(سورة
الأعراف)



مرة سألني صاحب مطعم يبيع الخمر قال لي : ماذا أفعل ؟ أنا
في هذا المطعم مكان والدي ، والدي لا يوافق ، هل يمكن أن تنجو من عذاب الله
إذا كنت مطيعاً لوالدك في معصية ؟ سيدنا

سعد بن أبي وقاص قالت له أمه : إما أن تكفر بمحمد ، وإما أن
أدع الطعام حتى أموت ، فقال : يا أمي لو أن لك مئة نفس فخرجت واحدة واحدة
ما كفرت بمحمد فكلي إن شئت أو لا تأكلي .



إذاً هناك قضايا خاضعة للمساومة ، أما بحياة المؤمن هناك
قضايا لا تقبل المساومة أبداً ،

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، بالقرآن أمثلة رائعة :







( سورة التحريم )



فرعون بكل جبروته ، بكل قوته ، بكل طغيانه ، ما استطاع أن
يحمل زوجته على عبادته ، في أمور الدين والآخرة يقول له : أرضى عليك إن
طلقت زوجتك ، قال لي : والله زوجتي صالحة ، مستقيمة ، محجبة ، لكن أبي لا
يحبها ، قلت له : لا تطلقها ، قال سيدنا عمر عندما أمر ابنه أن يطلق زوجته
طلقها ، قلت له : أبوك عمر ؟ أبوك ليس عمر ، سيدنا عمر عندما أمر ابنه أن
يطلق زوجته لأمر أخروي ، لأمر متعلق بالآخرة ، أما أبوك لأمر متعلق بالدنيا
ليس في الآخرة .














لذلك :







(سورة
الأعراف)



أي
إذا غيرت الاسم يتغير الحكم ؟ مثلاً لو قلت : بعتك هذا الكتاب بلا ثمن ،
هذا عقد هبة ، مع أن باللفظ يوجد بيع ، لو قلت : وهبتك هذا المصحف بمئة
ليرة عقد بيع لا تقل وهبتك بخمسمئة ليرة ، فالعبرة في المقاصد والمعاني لا
بالألفاظ والمباني ، لذلك :







(سورة
الأعراف)



فرغها من مضمونها ، جعلها بتفسير لا يقدم ولا يؤخر ، إذاً
هذا الذي يؤول
الأمور لصالحه ، لصالح شهواته ، لصالح مكاسبه ، لصالح أهوائه هو من تعنيه
هذه الآية .














الشيء الثاني : فارق الإيمان ولن يعود إليه أبداً :







(سورة
الأعراف)



آية قرآنية تفرغها من مضمونها ؟ الشيطان أدركه ، ولحق به ،
وظفر به ، لذلك:






(سورة الأعراف)



وقد غوى بعد الرشد ، وأنه سبحانه وتعالى لم يشأ أن يرفعه
بالعلم ، كان العلم سبب هلاكه ، تعلم ليتنصل ، تعلم ليلغي حكم آية ، هذا
العلم الخطير أن تتعلم كي تغير وحي السماء .



شيء آخر ، اختار الأدنى

، اختار الدنيا :







(سورة
الأعراف)



إن نصحته فهو ضال ، وإن تركته فهو ضال .














أيها الأخوة ، ابتعد عن تصورات غير صحيحة ، ابتعد عن فتاوى
ضالة ، ابتعد عن تفسيرات خاطئة ،

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .



((
ابن
عمر ، دينك ، دينك ، إنه لحمك ودمك ، خذ عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ
عن الذين مالوا )) .



[ العلل لابن أبي حاتم ]

أيها الأخوة ، الإنسان حينما يولد كل من حوله يضحك ويفرح
وهو يبكي وحده ، فإذا وافته المنية كل من حوله يبكي فإذا كان بطلاً يضحك
وحده .



((

من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله،
وأتته الدنيا وهى راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه،
وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدِّر له

)) .



[الترمذي عن أنس]

والحمد لله رب العالمين

حياك الله اخي فارس