ظاهرة الشعر الطويل عند الرجال

السلام عليكم اجمعين ..

أحب أن اقدم بين أياديكم هذه الظاهره المنتشره في هذه الايام
وهي ظاهرة الشعر الطويل بين الشباب........

حيث انتشر في هذه الايام بين الشباب ظاهرة
تطويل الشعر والإعتناء به !!!
تجدهم يقومون بتنعيمه و بعضهم
بوضع بعض الصبغات على بعض الخصل منه !!!
بعد ما انتهينا من ظاهرة (تخصير )الثياب ولا تزال موجودة
أتتنا ظاهرة
تطويل الشعر ..!!!!
واليكم انواع الشعر الي نشوفها هالايام:
اشكال الشعر بالنسبه للشباب
1.شباب شعره طويل ومسرح
2.شباب شعره طويل ومجعد
3.شباب شعره كشه منفوشه
4.شباب شعره قصير ومرتب
5.شباب شعره بشع والمشكله مربيه وخسران عليه قيمه الفرد
6.شباب شعره طبيعي (طبيعي منه يغارون الناس لان شعره ناعم)
فما هو رأيكم في هذه الظاهرة ؟؟؟

ولما تسألهم لماذا يقولون لك أن الرسول كان شعره طويل وانه من السنة

وهاي صورة كاريكاتير

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 634 * 380 و حجم 41kb.

عذرا مما أعجبني وأحببت أن تشاركوني فيه[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التشبه بالغرب اصبح في متناول الجميع
فبدى ذلك على شبابنا اليوم ليس فقط بتطويل الشعر
للاسف الشديد اصبحوا يقلدوهم بكل شيء بحجة التطورو الوصول الى المحرمات وتلبية الرغبات لكنهم نسوا بان الله رقيب عتيد
صراحتا لم اجد تعبيرا اكتر لان الواقع يشهد ولا اقول هنا الا حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم اهدي شباب المسلمين وارضى عنهم
اخي الكريم اشكرك جزيل الشكر على طرحك هذه المشلكة والتي حتى الاهل اصبحوا لا يسيطرون فيها على اولادهم
هذه مشكلة يطول فيها النقاش
سلمت يداك ودمت بالصحة والعافية
تقبل مروري المتواضع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اشكر لك صراحتك اختي
وأقولها بصراحه انت انسانة جريئة
وهذا فخر لنا
ولكن للأسف
عدد كبير سواء اعضاء او مشرفين او حتى اعلى من ذلك
لا توجد عندهم الجرأة والشجاعة لمواجهة هذه القضية الحساسة
ولا أدري أهو خوفا على مشاعر البعض
ولكنها مشكلة حقيقية
يجب علينا مواجهة هذه الآفه وعلاجها
واقتلاعها من جذورها
وخصوصا للمقربين منا والعزيزين على قلوبنا
اشكرك مرة اخرى على مبادرتك اخت اميره الشرق

مشكور اخي على موضوعك الجيدليس حرام تربيه الشعر للرجال والرسول صلى الله عليه وسلم كان شعره لاذنيه وهاذا ليس بحرام ان طولت شعرك ولكن الحرام تطويل الشعر مع حلق السالف او اعلى الرقبه وهاذا هو الحرام وربطه بمغيط من الخلف بما به من تشبه بالنساء وقد نهى الاسلام عن ذالك.
اخيرا ما بدي يزعل علينا فلسطيني وفتخر مع كل الاحترام لشخصه.
وشكرا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بسم الله نبدا
بدايه في حديث بقول من كان له شعرا فلكرمه
وثاني اشي متل ما احكى الشيخ احمد انو تربايت الشعر مش حرام والله اعلم
والرسول صلى كان مربي شعرو
واخي دايما ما تحكم على الانسان من شكلو ياما في ناس ملتحين بس قنيه البيره بلفت راسو
ازا انتا ما بتعرف غيرك بعرف
وشو المشكله انو الانسان يربي شعرو
طول ما هو مش عامل اشي منكر
انا بصراحه ازتفزني الموضوع لانو منقول بطريقه مش مزبوطه
وليش ما اتقول انو الغرب بقلدو فينا والرسول مربي شعرو كان
بس لانو الموضوع بهمني احكيت
وبالاخير
كل انسان بعرف حالو والحمدلله
احترامي الك شيخ احمد ما بزعل منك لانك اكيد بتعرفني اكتر من غيرك
تحياتي فلسطيني وافتخر
ابو السعيد

حكمه أعجبتني

ليس كل إمـــرأه [جميله] مـــحترمه

ولكن كل إمـــرأه [مـحترمه] دائما جميــله

اخي احمد اولا اشكرك على هذه المداخله
اخي انت قلتها ان الرسول(ص) كان شعره يغطي اذنيه لا الى ان يغطي ظهره وذلك تحسبا من التشبه بالنساء ولكن في عصرنا عصر الموضه وعصر العولمه اصبحنا نتسارع في تطبيق الغرب في مظهرهم
قال الرسول (صلى الله عليه وسلم)
اننا سوف نتبع سنن الاولين وعاداتهم القبيحه
وهذا ما نفعله الان...اللهم
اهد شباب المسلمين
واقولها مرة ثانية
لا احد يقول ان رسولنا الكريم كان طويل الشعر
نعم ولكن بدرجة معينة حتى لا يتشبه بالنساء
وعصر رسولنا الكريم غير هذا العصر
الهدف هنا واضح
عزيزي ابو السعيد
بداية انا اعرفك عز المعرفة واعلم انك انسان جيد ولا غبار عليك ولكن هذا الموضوع فقط للمناقشه والحوار وليس للسخرية والعداء
انت تقول انه يوجد حديث بقول( من كان له شعرا فلكرمه)
هل بإعتقادك أن هذا الحديث صحيح وإن كان صحيح فهل هذا يعني ان الذي لا يوجد له شعر ( الأصلع)
اهذا دليل على انه بخيل
وإن كان الحديث صحيحا فليس المقصود على حجم الشعر يوجد الكرم اي انه كلما كبر الشعر زاد الكرم
وقلت ايضا حكى الشيخ احمد انو تربايت الشعر مش حرام والله اعلم
والرسول صلى كان مربي شعرو
اخي ابو السعيد اولا ترباية الشعر كما تقول ليست بحرام ولكن بأصول وهذا يعني ان لا يصل طول الشعر الى نهاية الظهر وانا من عندي كل انسان يربي شعره بهذه الطريقة فهو تشبه بالنساء وهذا حرام حرام مع احترامي لشخصك الكريم
وتقول ايضا
واخي دايما ما تحكم على الانسان من شكلو ياما في ناس ملتحين بس قنيه البيره بلفت راسو
ازا انتا ما بتعرف غيرك بعرف
اخي يقول الحديث الشريف (رحم الله امرءا عرف قدر)
وتقول ايضا
وشو المشكله انو الانسان يربي شعرو
طول ما هو مش عامل اشي منكر
المشكلة كبيرة جدا اكثر مما تتصور
لأن تطويل الشعر الى اسفل الظهر مشكلة تتبعها الحرام الحرام
وتقول ايضا
انا بصراحه ازتفزني الموضوع لانو منقول بطريقه مش مزبوطه
اخي لقد تم حذف كثير من الكلمات الجارحة قبل نقلي للموضوع
ولماذا الإستفزار لقد وضع هذا الموضوع فقط للحوار والإقناع
وتقول ايضا
وليش ما اتقول انو الغرب بقلدو فينا والرسول مربي شعرو
ارجع واقول لك ان حبيبنا رسول الله عليه افضل الصلوات لم يلن يربي شعره الى اسفل ظهره وانما كان يغطي شعره اذنيه
واقولها للمرة الثانية هدفي هو النقاش والحوار الهادف وليس الهدف العداء والبغضة لبعضنا
ودمتم اخواني سالمين
وكل الاحترام والتقدير لشخصكم الكريم

حكم إطالة الرجل لشعره.. بحث للشيخ / خالد البليهد

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد فإن إطالة الرجل لشعره سلوك موجود في مجتمعنا يفعله عدة شرائح وهو مما يشكل حكمه على كثير من الناس ويسأل عنه فأحببت أبين الحكم فيه مع تفصيل أحوال الناس في فعله.

وقد ثبت في السنة الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل شعره على عدة صفات على حسب اختلاف أحواله في شغله وفراغه:
1- يطيله إلى شحمة أذنه وهي (الوفرة) : قال البراء: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة أذنيه) متفق عليه. وفي صحيح مسلم (كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنصاف أذنيه).
2- يطيله إلى ما بين أذنه ومنكبه وهي (اللمة): قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أذنيه وعاتقه) متفق عليه. وقالت عائشة: (كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمّة) رواه أبوداود والترمذي.
3- يطيله إلى منكبيه وهي (الجمة): فعن أنس رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعرُه منكبيه) متفق عليه. وهذا هو الغالب على شعره.

ولم يثبت في السنة أنه كان يطيله إلى أنزل من كتفه كعادة النساء في إطالة شعورهن. والظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يقصه إذا نزل عن منكبيه. وحديث الضفائر المخرج في السنن لا يصح إسناده ومتنه مخالف للأحاديث الصحاح وقد أعله البخاري بالإنقطاع. ولم يتقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه حلق شعره إلا في النسك خاصة.

وقد اختلف الفقهاء في حكم إطالة الشعر هل هو سنة أم مباح على قولين:
1- أن إطالة الشعر سنة وهو المشهور في مذهب الحنابلة. قال المرداوي في الإنصاف: (يستحب إتخاذ الشعر على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب). وقال ابن قدامة في المغني: (واتخاذ الشعر أفضل من إزالته. قال أبو إسحاق: سئل أبو عبد الله عن الرجل يتخذ الشعر فقال سنة حسنة لو أمكننا اتخذناه). وحجتهم في ذلك إطالة النبي صلى الله عليه وسلم لشعره وفعله سنة وما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له شعر فليكرمه) رواه أبو داود. وما رواه ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيا قد حلق بعض شعره وترك بعضه فنهاهم عن ذلك وقال: (احلقوه كله أو اتركوه كله) رواه أبوداود.

2- أن إطالة الشعر عمل مباح ليس مسنونا ومنهم من رأى أن إزالته أفضل من تركه وهو وجه عند الحنابلة وقول مشهور عند الحنفية وقول ابن عبد البر وغيرهم وحجتهم أن عمل النبي صلى الله عليه وسلم من باب العادة لا يشرع التأسي به في ذلك ولم يرد من قوله ما يدل على سنيته. واستدلوا بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بجز الشعر واستحسن ذلك كما أخرج أبوداود والنسائي عن وائل بن حجر قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر طويل فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذباب ذباب قال: فرجعت فجززته ثم أتيته من الغد فقال: إني لم أعنك وهذا أحسن). وقال الطحاوي في مشكل الآثار: (فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على أن جز الشعر أحسن من تربيته وما جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الأحسن كان لا شيء أحسن منه . ووجب لزوم ذلك الأحسن وترك ما يخالفه).

الترجيح:
والذي يظهر أن إطالة الشعر للرجل مباح ليس سنة للوجوه الآتية:
1- أن معنى الجبلة والعادة ظاهر في هذا التصرف فالنبي صلى الله عليه وسلم فعله فيما يظهر مجاراة لعرف قومه. فهذا الفعل ليس تكليفا ولا يظهر فيه قرينة تدل على أن الشارع قصد به معنى يرجح كونه قربة كالتيامن أو التميز عن الكفار أو عن النساء أو لمنع وسيلة لخلق مذموم ونحو ذلك. والفعل إذا خلا من هذه المقاصد صار من جنس باقي الأفعال التي تفعل بمقتضى الجبلة ولم يضف إليها الشرع حكما تكليفيا. والمقرر عند أهل الأصول أن أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة شرعي وجبلي وقسم بينهما متنازع فيه يختلف الفقهاء في حكمه وتتجاذبه الأدلة وهذا الفعل منها (إطالة الشعر) وما دام أنه خلا من المقاصد والمعاني الشرعية صار إلحاقه بالفعل الجبلي أولى من الشرعي.

2- النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب لا تدل على الأمر مطلقا فلا يستفاد منها إستحباب إطالة الشعر إنما هي على سبيل الإرشاد والأدب في حال خاصة. فحديث (من كان له شعر فليكرمه) فيه إرشاد من كان له شعر طويل إلى تنظيفه ودهنه وتسريحه والإعتناء به ولا يدل على حث المسلمين على إطالة الشعر لأن الإكرام خاص لمن كان له شعر فغاية ما في هذا النص الحث على النظافة والطهارة وحسن الهيئة لمن أطال شعره فالإكرام سنة لإطالة الشعر. كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أبا قتادة بذلك روى النسائي في سننه عن أبي قتادة (أنه كان له جمة ضخمة فسأل النبي صلى الله عليه و سلم فأمره أن يحسن إليها وأن يترجل كل يوم). وفي رواية : (قلت : يا رسول الله : إن لي جمة أفأرجلها. قال : نعم أكرمها فكان قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من أجل قوله : أكرمها).
وكذلك الحديث الآخر (احلقه أو اتركه) لا دلالة فيه أيضا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في سياق الرد والإنكار على من فعل القزع فأراد أن يبين أن المشروع للمسلم أن يترك شعره كله أو يحلقه كله أما حلق بعضه وترك بعضه فلا يجوز له فعل ذلك لأن فيه تشبه باليهود ولأنه مثلة فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم فيما يظهر بيان حكم إطالة الشعر إبتداء وأنه سنة. بل فيه دليل على عدم مشروعية إطالته لأن النبي صلى الله عليه وسلم خيره بين الحلق والترك ولو كان الترك سنة لما خيره ولكان أرشده إلى الترك.

3- مما يرجح كونه مباحا حلق النبي صلى الله عليه وسلم شعره في النسك فلو كان إطالة الشعر سنة مطلقا لما حلق شعره في النسك ولأبقاه دائما. وترغيب الشارع في حلقه وتقصيره في النسك يشعر أن إبقائه في غير النسك فعل مباح لا مشروعية فيه.

4- لو كان إطالة الشعر مشروعا مقصودا من قبل الشارع لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى ذلك كما أرشدهم إلى إرخاء لحاهم ، أو بين لهم علة تدل على مشروعيته. ولكن لا يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم شيئا في ذلك بل روي عنه أنه حلق أبناء جعفر بن أبي طالب بعد موته واستحسن حلق وائل بن حجر لشعره الطويل. فشعور الإنسان من حيث الحكم ثلاثة أقسام:
1- قسم أمر الشرع بإبقائه كاللحية.
2- قسم أمر الشرع بإزالته كشعر العانة والإبط والشارب.
3- قسم سكت عنه كشعور اليدين والرجلين والبدن وشعر الرأس داخل في ذلك.

والحاصل أن إطالة الرأس عمل مباح لا يتعلق به ثواب ولا عقاب من حيث أصله فليس إطالته طاعة ولا حلقه معصية إلا إذا اقترن به قرينة تدل على مدحه أو ذمه شرعا وكذلك الحكم في حلقه. ولذلك يستحب حلقه في النسك ويحرم حلقه تقربا في غير النسك ويحرم إطالته تشبها بمن ينهى التشبه به ويباح إطالته موافقة للعرف وقد يسن ذلك.

ومن يطيل شعره من الناس طائفتان:
الأولى: من يفعل ذلك ديانة وقربة إلى الله وقد ظهر عليه سيما الصلاح والإستقامة. وهذا الفعل محمود ويرجى فيه الثواب إذا روعي في ذلك أمران:
1- أن يقصد بذلك التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم لعموم مشروعية التأسي به. قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا).
2- أن لا يكون في إطالته محذور شرعي كأن يكون فعله مخالفا لعرف قومه أو يكون إطالة الشعر شعارا للفساق وزيا لهم. فإذا كان العرف السائد في قومه عدم إطالة الشعر فيكره له فعله لأنه من الشهرة والشذوذ عنهم وقد يجلب على نفسه الريبة. وإذا كان من زي الفساق فيحرم عليه التشبه بهم والوسائل لها أحكام المقاصد. فقد ذم السلف ذلك. (كان عمر بن عبد العزيز إذا كان يوم الجمعة بعث الأحراس فيأخذون بأبواب المسجد ولا يجدون رجلا موفر الشعر يعني مبذر الشعر إلا جزوه) أخرجه ابن أبي شيبة. وقال ابن عبد البر: (صار أهل عصرنا لا يحبس الشعر منهم إلا الجند عندنا لهم الجمم والوفرات وأضرب عنها أهل الصلاح والستر والعلم حتى صار ذلك علامة من علاماتهم وصارت الجمم اليوم عندنا تكاد تكون علامة السفهاء. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من تشبه بقوم فهو منهم أو حشر معهم). وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: (وينبغي أن يقال إن لم يخرج إلى شهرة أو نقص مروءة أو إزراء بصاحبه ونحو ذلك كما قالوا في اللباس وهو مقتضى كلام أحمد).

والحاصل أن من أطال شعره لقصد الإتباع ولم يراع هذه المقاصد وقع في محضور وخالف مقتضى الشرع من حيث أراد التقرب وهذا يوجب على المتنسك أن يكون فقيها لمقاصد الشرع مراعيا للأحوال مدركا لمعاني السنة.

الثانية: من يفعل ذلك تقليدا للكفار أو تشبها بالنساء أو لاستمالة النساء والتجمل لهن ونحو ذلك من المقاصد السيئة وقد ظهر عليه سيما أهل الفسق والبطالة. فهذا الفعل مذموم شرعا وفاعله آثم مخالف للشرع لأن مقصده محظور شرعا ولأنه يستعين بهذا الفعل على المعصية وكل مباح استعين به على فعل المحرم كان حكمه حراما مثله لأن الوسائل لها أحكام المقاصد. وقد جاءت الشريعة بالنهي عن التشبه بالكفار والنساء والفجار في نصوص كثيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تشبه بقوم فهو منهم) رواه أبوداود. ومن كان يظهر عليه الفسق وادعى التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم في تطويل شعره كذب في دعواه لكثرة مخالفته للسنة في خصال كثيرة.

وأخيرا أوصي الشباب المتأثرين بالغرب أن يتوبوا إلى الله ويقصروا رؤوسهم ويقلعوا عن تتبع الموضات والصرخات العصرية المحرمة.

وأوصي أهل الإستقامة أن يراعوا عرف أهل الصلاح في قومهم وأن لا يطيلوا شعورهم خشية التشبه بالفساق والشذوذ عن أهل المروءة والصلاح وأن يتمهلوا ويتمعنوا في مقاصد الشرع وينظروا في كلام العلماء الكبار. قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: (إطالة شعر الرأس لا بأس به ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له شعر يقرب أحيانا إلى منكبيه ، فهو على الأصل لا بأس به ، ولكن مع ذلك هو خاضع للعادات والعرف ، فإذا جرى العرف واستقرت العادة بأنه لا يستعمل هذا الشيء إلا طائفة معينة نازلة في عادات الناس وأعرافهم فلا ينبغي لذوي المروءة أن يستعملوا إطالة الشعر 000، فإذا جرى بها العرف وصارت للناس كلهم شريفهم و وضيعهم فلا بأس به ، أما إذا كانت لا تستعمل إلا عند أهل الضعة فلا ينبغي لذوي الشرف والجاه أن يستعملوها).
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

شكرا لتواجدك زائر نورت الصفحة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فلسطين : اذا أحبك مليار مسلم فأنــــــا منهــم 00

وان أحبك شخص واحد فهو أنــــــــــا 00

وان لم يحبك أحد فاعلمي أننى قد مت 00

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تسلم ايدك يا حج كفيت ووفيت وانا بنصح كل واحد يقرأ رد ابو مهران القدس فهو كفاية بالأدلة والبراهين

واشكر لك مجازفتك في الرد على الموضوع بهذه الجرأة السخيه
ودمتم

يا سيدي انما الاعمال بنيات
احترامي للجميع ولرائي الكل
ابو السعيد

حكمه أعجبتني

ليس كل إمـــرأه [جميله] مـــحترمه

ولكن كل إمـــرأه [مـحترمه] دائما جميــله

والله لو الناس بطول شعرها تشبه بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم ما بنحكي شي بس هم بطولوا لغاية تانية
والرسول صلى الله عليه وسلم كان شعره طويل نعم بس ما كان يعمل هالاشياء الكشش الي بتخوف لاني والله مرات بشوف بشارع والله بخاف منهم

شكرا كتيرر موضوع رررائع

المينا ب يــــــــــــافا مشتاقلي
سوارك عكا تشهدلي
جبال الكرمل تندهلي عودي يـــــــــــــــــــــا أغلى حبيـــــــــــــب
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

خالو شكرا لتواجدك يا شرارة المنتدى

» تفسير حلم الشعر الطويل للعزباء
» تفسير حلم الشعر الطويل للعزباء
» الشعر الطويل في المنام للعزباء
» تفسير حلم الشعر الطويل للعزباء
» تفسير حلم الشعر الطويل للعزباء